سلام.
سال ۹۹ است و از اسفند ۹۸ کرونا شیوع یافته. از اسفند سال قبل مدارس مجازی است و من پس از ۲۹ سال تدریس، معاون شده ام. روزگار میگذرد و به همه چیز عادت میکنیم.
سلام دوستان. یکی از کادوهای تولد امسالم کتاب دنیای سوفی بود. کتاب جالبیه و قصد دارم موقع خوندنش قسمتهای جالبشو عینا اینجا بیارم.
کتاب یک دوره فشرده در زمینه آموزش فلسفه است و اشتیاق من برای خواندنش آنقدر زیاد است که افسوسم از گرفتاریهای روزمره و کوتاهی زمان برای مطالعه است.
ادامه مطلب به روز می شود.
ادامه مطلب ...به نام خدا
با سلام به همه دوستان عزیزم که گاه وبیگاه سری به این وبلاگ میزنن.البته اگر غیبت طولانی باعث نشده باشه دیگه سر نزنن! تاریخ نوشته قبلیو نگاه میکردم درست برای ۴ روز قبل از اولین تلفن از طرف خانواده فردی است که امروز همسر من است. ده ماه از این تحول میگذرد و شاید برای کنار آمدن با این اتفاق انشالله مبارک کافی باشد. امیدوارم به خواندن و نوشتن بازگردم که این شیرین ترین دلمشغولی من از کودکی بوده است. برایم دعا کنید.
به نام خدا
دیروز یه دوست مهربون کتاب "طوفان دیگری در راه است" از سید مهدی شجاعی رابرایم آورد. رمان قشنگی بود و خوندنش کمتر از 24 ساعت به طول انجامید. کتاب حدود 400 صفحه است و در سال 1365 نگارش اول آن انجام شده و در سال 1385 بازنویسی شده است. چاپ نهم کتاب برای سال 90 است و ناشر آن کتاب نیستان می باشد. هر چه تلاش کردم نتوانستم خلاصه ای از داستان را بیان کنم فقط خواندن آن را به همه دوستان توصیه می کنم.
عباراتی از کتاب که از زبان قهرمانان داستان است:
استخوان خوک و دستهای جذامی کتابی کوچک در 82 صفحه ولی بسیار جالب و پر محتواست. کتاب نوشته آقای مصطفی مستور است. عنوان کتاب از بیانات حضرت علی(ع) در نهج البلاغه و در وصف دنیا گرفته شده است؛ «به خدا سوگند که دنیای شما در نزد من پست تر و حقیرتر است از استخوان خوکی در دست جذامی» این کتاب برنده جایزه ادبی اصفهان به عنوان بهترین رمان سال در 1383شده.
ادامه مطلب ...جمهوری افلاطون کتاب واقعا جالبیه. یه جوری همه چیزایی که در مورد دموکراسی و جمهوری باب شده زیر سوال برده اونم اون زمان. آدم متحیر قدرت استدلال میشه.
خوندنشو وقتی فرصت و حوصله دارید توصیه میکنم.
http://s3.picofile.com/file/7709825157/Jomhoorie_Aflatoon_www_RZdownload_com_.zip.html
مصطفی ملکیان: با توجه به آنچه که در حوزه فرهنگی کشور ما و علاوه بر آن در حوزه مباحثات سیاسی و اجتماعی کشور ما میگذرد، خوب است که بحثی در مورد اخلاق و عالم تفکر داشته باشیم. بحثی درباره مداخله ای که اخلاق در قلمرو تفکر می‌تواند و باید داشته باشد. مداخله اخلاق در قلمرو تفکر، وقتی اثر خود را ظاهر میکند که نزاع در عالم تفکر پیش آید. هم چنین وقتی که متفکری بطور یگانه و تنها قصد میکند که در میان آرا و نظرات فراوانی که با آنها مواجه میشود، اتخاذ موضع بکند. بعضی را بپذیرد و بعضی دیگر را کنار بگذارد.
مقدمتا باید عرض کنم که اخلاق به مجموعه گزاره هایی گفته میشود که
هم در ناحیه محمولشان خصیصه ای داشته باشند و هم در ناحیه موضوعشان. یک گزاره
اخلاقی از هر گزاره دیگر غیر اخلاقی جدا میشود، به سبب خصیصه هایی که در ناحیه
موضوع و در ناحیه محمول خود دارد. ویژگی گزاره های اخلاقی این است که در ناحیه
محمولشان با یکی از این - تقریبا - ده مفهوم سر و کار دارد.یعنی اگر گزاره ای
داشته باشیم که محمولش یکی از این ده مفهوم باشد، به شرط اینکه موضوعش هم به گونه
ای باشد که بعدا خواهم گفت، این گزاره، یک گزاره اخلاقی است.
به نام خدا
با عرض تبریک سال 92. روزهای آغاز سال 92 با مطالعه کتاب «رساله دین شناخت» مدلی در تحلیل ایمان ابراهیمی از آقای احمد (آرش) نراقی سپری شد. کتاب بسیار جالبی بود و دسته بندی خوبی از مطالب داشت. کتاب پس از مقدمه در چهار فصل 1. ایمان چیست؟ 2. وحی و تجربه دینی 3. نظام اعتقادات دینی 4. عمل یا سلوک دینی و یک موخره تنظیم شده است. احاطه نویسنده به مطالب فلسفی و عرفانی و ذهن خلاقش توانسته به خوبی موضوعات دینی و فلسفی- عرفانی را در این کتاب جمع بندی کند. کتاب در سال 1378 و توسط انتشارات طرح نو عرضه شده است.
برگزیده های کتاب:
عارفان به نوعی در تجربه وحیانی نبی مشارکت می جویند و دین را از سرچشمه های اصیل آن به دست می آورند.
فرآیند نقد مهمترین عامل استمرار پویایی و بالندگی در یک سنت است. نقد سنت، بسط سنت است و سنتی که نقد را بربتابد امکان تداوم حیات خویش را بسیار افزوده است.
ادامه مطلب ...
رابعه عدویه
رابعة العدویة القیسیة یا رابعه عدویه ملقب به تاج‌الرجال متولد ۹۵ هجری قمری برابر با ۹۳ هجری شمسی در بصره و درگذشته در سال ۱۳۵ هجری قمری برابر با ۱۳۲ هجری شمسی در بیتالمقدس، از متصوفان اولیه بود. او دختر «اسماعیل عدوی قیسی» و کنیه‌اش ام‌الخیر بود.نام او را از این جهت رابعه گذاشتند که فرزند چهارم خانواده بود. رابعه یکی از کسانی است که فریدالدین عطار در کتاب تذکره الاولیایش از او یاد کرده است.
وی با صوفیانی چون حسن بصری، سفیان ثوری و مالک دینار هم‌دوره بود.
وقتی رابعه کودک بود در بصره قحطی افتاد و او را فروختند روزگاری را به کنیزی گذراند . بعدها چون خواجه اش پارسایی و خدا دوستی او را دید آزادش کرد. رابعه در عمر خود هزگز شوهر نگزید و با خلق مزدور و ریاکار سر نکرد و با آنان به گفتگو و مصاحبت ننشست. البته خواستگاران زیادی از او درخواست ازدواج کردند اما وی پاسخ مثبت نداد و تنها چیزی که در جواب آنان میگفت این بود که: «در من وجودی و اختیاری نمانده است، مرا از او باید خواست».
سفیان ثوری با رابعه، معاصر وبه قدر او معترف بوده استمکتب اویسیه
اویسیه عدهای از صوفیهاند که حدودا قریب به یک قرن است که پیدا شدهاند برخلاف روش و سیرهای مخصوص صوفیه، اویسیه را که دارای فرقه نبودهاند منسوب به حضرت اویس قرنی (ع) و فرقهای را تاسیس کردهاند. که اویسی سالکی را گویند که مراد وپیری ندارد و از روحانیت رسول اکرم یا یکی از بزرگان طریقت کسب فیض میکند.
چون اویس بدون آنکه به دیدار پیامبر اکرم(ص) نایل آید به آن حضرت ایمان آورد و از جانب آن حضرت بشارتی در حق او داده شد صوفیان به کسانی که بدون رسیدن به حضور مرشدی از روحانیت او کسب فیض کنند اویسی گویند.
بنابر قول بزرگان تصوف چون هجویری و عطار و جامی اویسی به کسی گویند که از روحانیت یکی از مشایخ گذشته استفاده برده و تحت تربیت او قرار گیرد و قول آن مورد تایید تمام سلسلههای تصوف میباشد مانند شیخ ابوالحسن خرقانی که ایشان در سلوک از روحانیت ابویزید بهره ور میشد.
و عدهای بر این باورند که حضرت رسول اویسیان را بیواسطه غیری در تحت تربیت خود قرار میدهد
اویسی نام طریقت ندارد تظاهر به درویشی نمیکند اهل خانقاه نیست پیر دلیل و پیر طریقت ندارد و خود هیچگاه گرد داعیه ارشاد نمیگردد. چنانکه مینویسند،
قومی باشند که ایشان را اویسیان گویند ایشان را به پیر نیازی نیست، ایشان را نبوت در حجر خود پرورش دهد بیواسطه غیری چنانکه اویس را داد اگر چه به ظاهر خواجه انبیا را ندید اما پرورش از او مییافت.
انسان در جستجوی معنا
این بار میخوام از کتاب «در جستجوی معنا» اثر ویکتور فرانکل با ترجمه اکبر معارفی بگم. یه کتاب عالی که خوندنشو به همه توصیه میکنم. کتاب به قلم روانشناسی است که در جریان جنگ دوم جهانی در اردوگاه نازیها و در اسارت مجبور به کار اجباری میشود. او در کتاب به توصیف وضعیت اردوگاه، اسارت و روزهای سختی میپردازد که تنها راه زنده ماندن در آن داشتن معنایی در زندگی بود. به عقیده فرانکل تلاش برای جستن معنایی در زندگی اولین نیروی محرکه و انگیزنده هر فرد است. این معنا برای هر فرد ویژه یکتاست
«وَ لا تَسُبُّوا الَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَیَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَیْرِ عِلْم» (الانعام/108)
شما وظیفه دارید که کفار را با منطق و دلیل دعوت به اسلام کنید، اما اگر براى انجام این وظیفه، زبان به بدگویى بتهاى ایشان بگشایید، حربه منطق و دلیل را از کف دادهاید. و سبب مىشوید که آنها از راه ستم و جهالت، زبان به بدگویى خداوند بگشایند. در برابر این رفتار زشت، شما قدرت ندارید که آنها را سرکوفت دهید، زیرا خانه، خانه آنهاست و هنوز اجازه جنگ به شما داده نشده است.
اینکه مىگوید: «مِنْ دُونِ اللَّهِ» بخاطر این است که آنها بتها را خداى خود مىدانستند.
ءَامَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْهِ مِن رَّبِّهِ وَ الْمُؤْمِنُونَ کلٌُّ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَ مَلَئکَتِهِ وَ کُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَینَْ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَ قَالُواْ سَمِعْنَا وَ أَطَعْنَا غُفْرَانَکَ رَبَّنَا وَ إِلَیْکَ الْمَصِیرُ(285)
لَا یُکلَِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا کَسَبَتْ وَ عَلَیهَْا مَا اکْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِینَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَ لَا تَحْمِلْ عَلَیْنَا إِصْرًا کَمَا حَمَلْتَهُ عَلىَ الَّذِینَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَ لَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَ اعْفُ عَنَّا وَ اغْفِرْ لَنَا وَ ارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلَئنَا فَانصُرْنَا عَلىَ الْقَوْمِ الْکَفِرِینَ(286)
قال الله عزوجل ما یتقرب الى عبدى بشى احب الى مما افترضته علیه ، و ما زال یتقرب الى عبدى بالفرائض حتى اذا ما احبه و اذا احببته کان سمعى الذى اسمع به ، و بصرى الذى ابصر به ، ویدى التى ابطش بها.
ادامه مطلب ...«یَا رَبِّ مَا حَالُ الْمُؤْمِنِ عِنْدَکَ قَالَ یَا مُحَمَّدُ مَنْ أَهَانَ لِی وَلِیّاً فَقَدْ بَارَزَنِی بِالْمُحَارَبَةِ وَ أَنَا أَسْرَعُ شَیْ ءٍ إِلَى نُصْرَةِ أَوْلِیَائِی وَ مَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَیْ ءٍ أَنَا فَاعِلُهُ کَتَرَدُّدِی عَنْ وَفَاةِ الْمُؤْمِنِ یَکْرَهُ الْمَوْتَ وَ أَکْرَهُ مَسَاءَتَهُ وَ إِنَّ مِنْ عِبَادِیَ الْمُؤْمِنِینَ مَنْ لَا یُصْلِحُهُ إِلَّا الْغِنَى وَ لَوْ صَرَفْتُهُ إِلَى غَیْرِ ذَلِکَ لَهَلَکَ وَ إِنَّ مِنْ عِبَادِیَ الْمُؤْمِنِینَ مَنْ لَا یُصْلِحُهُ إِلَّا الْفَقْرُ وَ لَوْ صَرَفْتُهُ إِلَى غَیْرِ ذَلِکَ لَهَلَکَ وَ مَا یَتَقَرَّبُ إِلَیَّ عَبْدٌ مِنْ عِبَادِی بِشَیْ ءٍ أَحَبَّ إِلَیَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَیْهِ وَ إِنَّهُ لَیَتَقَرَّبُ إِلَیَّ بِالنَّافِلَةِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ کُنْتُ إِذاً سَمْعَهُ الَّذِی یَسْمَعُ بِهِ وَ بَصَرَهُ الَّذِی یُبْصِرُ بِهِ وَ لِسَانَهُ الَّذِی یَنْطِقُ بِهِ وَ یَدَهُ الَّتِی یَبْطِشُ بِهَا إِنْ دَعَانِی أَجَبْتُهُ وَ إِنْ سَأَلَنِی أَعْطَیْتُهُ»
ادامه مطلب ...به نام خدا
چندی پیش کتاب کمی دیرتر از آقای سید مهدی شجاعی را از دوستی هدیه گرفتم ولی تا شب گذشته نتونستم بخونمش. دیشب شروعش کردم و امروز صبح تموم شد. کتابی فوق العاده عالی که خواندنشو به همه دوستان توصیه میکنم.
دو سه جمله از کتاب رو نقل میکنم.
چکیده
یکی از مهمترین مباحث در حوزه عرفان معرفت شناسی تجربههای عرفانی است. این که آیا گوهر تجربههای عرفانی واحد است و به یک مطلق متعالی وابسته است یا این که تجربههای عرفانی سرشت متفاوت دارند موضوع مورد بررسی در معرفت شناسی تجربه های عرفانی میباشد.
تاریخ دریافت: 2/5/89
تاریخ تصویب: 4/4/90
چکیده
در قرآن کریم، زنان ازنظر رتبۀ انسانی، همشأن مردان شمرده شدهاند و حقوقی عادلانه برایشان درنظر گرفته شده است؛ با این حال، مفسران گذشته در فهم برخی آیات ناظر به حقوق، و روابط اجتماعی و خانوادگی زنان، برداشت‌هایی متناسب با وضع زمان خود، بهدست دادهاند که برخلاف نگرش قرآنی و نامتناسب با وضع کنونی زنان است؛ از این روی، نقد و بررسی این نظرها با توجه به برداشت‌های معتبر امروزی، ضروری می‌نماید.
چکیده
مسأله اسماء حق تعالی که در قرآن از آنها به اسماء الحسنی نام برده شده زمینه
بحث و گفتگوهای فراوان حکما و متکلمان بوده است. توقیفیت این اسماء و
شناخت معنای احصاء آنها نیز